En esta presentación, se aborda el tema de los Mensajes de los tres ángeles. Se responden algunas preguntas básicas, como quién predica estos mensajes, cuándo y su contenido.
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6 abr 2015
7 ago 2014
6 jul 2014
LA CREACIÓN Y EL SÁBADO EN EL MENSAJE DEL
PRIMER ÁNGEL DE
APOCALIPSIS 14:7
CoPr. Oscar Mendoza Orbegoso
Ministerio Joven, IASD “Miraflores”
Texto clave: “Diciendo a gran voz: Temed a Dios, y dadle gloria, porque la hora de
su juicio ha llegado; y adorad a aquel que hizo el cielo y la tierra, el mar y
las fuentes de las aguas” (Ap 14:7).
El creacionismo
continúa siendo desafiado. Además del evolucionismo, se ha propuesto la teoría del Evolucionismo teísta. Esta sostiene que Dios utilizó la evolución como método de creación, creando seres imperfectos para que luego
estos evolucionen. Increíblemente, muchas denominaciones cristianas han
aceptado esta teoría. Este pensamiento distorsiona la imagen justa y redentora
de Cristo.
La Iglesia
Adventista del Séptimo Día, sin embargo, es una de las pocas religiones
creacionistas que se fundamentan en la Biblia para comprender sobre nuestros
orígenes. Esta situación permite entender mejor la misión que tenemos como
remanente.
10 jun 2014
The 144,000 and the Great Multitude
Ekkehardt Mueller
Director Asociado del Biblical Research Institute
Introduction
The number 144,000 is one of several apparently cryptic numbers of
Revelation that has caused much speculation. Generations of Christians
including Adventists have studied this symbol. In the past, the Biblical
Research Institute has already published an article on the 144,000 and the
Great Multitude by Beatrice Neill.[1] The present article is an attempt by its
author to deal with the biblical information. When addressing this topic the
following questions must be addressed: What kind of group are the 144,000? When
do they appear? In which relation do they stand to the great multitude and the remnant?
Is it a literal or figurative number?
19 may 2014
Seventh-day Adventists claim to be the remnant
church of biblicalprophecy. Following the historicist method of prophetic
interpretation theysee themselves as the end time remnant predicted in
Revelation 12:17. Specifically, they see their movement meeting the identifying
marks of theremnant in the book of Revelation. These marks include
commandmentkeeping (12:17), having the testimony of Jesus (12:17),
perseverance(14:12), having the faith of Jesus (14:12), and proclaiming the
three angels’messages (14:6-12). Adventists
teach that one should keep all thecommandments of God, believe in gift of
prophecy manifested through thewritings of Ellen White, persevere, have the
faith of Jesus (the truths of theBible that Jesus believed and taught), and
preach the three angels’ messageof Revelation 14:6-12 that prepares God’s
people for the Second Advent.
15 may 2014
The Last Message
for this World
Ekkehardt Mueller
Director asociado del Biblical Research Institute
Last
messages or last warnings are very important. If one does not take them
seriously, one has to count on unpleasant consequences. On the other hand, if
they are followed, one can enjoy wonderful benefits. The Bible presents a last
message in Rev 14:6-12.
8 may 2014
They understand themselves to be a people that
God has raised up at the end of time who keep His commandments and have the
“testimony of Jesus”. But this traditional position has been losing ground in
recent years. Increasing numbers of Seventh-day Adventists are unconvinced that
the text can be focused so narrowly on a specific denomination and its beliefs
at the end of time. And outreach efforts in the post-modern context have
encountered more resistance to the remnant idea than to such traditional
Adventist “testing truths” as the Sabbath, the state of the dead and tithing. I
find the perception, even among students at the Seminary, that the very phrase
“the remnant church” smacks of arrogance and exclusivity. In the evangelistic
context, such an impression can become an immediate barrier to acceptance of
the church and its teachings.
27 sept 2013
Los adventistas han encontrado en Apocalipsis 12:17 y 14:6-12 como la descripción de su identidad y misión como el pueblo remanente de Dios en el tiempo del fin. Pero esa interpretación ha llevado a muchas personas a la conclusión de que la comprensión adventista sobre el concepto de remanente es ofensiva, exclusivista y triunfalista. A su vez, esta opinión está basada en una compresión distorsionada de los hechos bíblicos y de la manera en que los adventistas aplican los referidos textos a sí mismos. Existen algunas cosas específicas que podemos decir en respuesta a la mencionada acusación.
8 ago 2013
10 may 2013
En este estudio se hace una propuesta de la sección escatológica y se trata de responder a muchas interrogantes las cuales son: ¿se cumplió todo lo mencionado por el profeta en el Pentecostés como lo afirmó el apóstol Pedro (Hch 2:7)? ¿Qué significa “derramaré mi Espíritu sobre toda carne”? ¿Habrá más profetas verdaderos en los últimos días de la historia de la humanidad?, ¿Qué significa el “día terrible y espantoso de Jehová mencionado también por el profeta? ¿Quién es el remanente según Joel?
26 mar 2013
El remanente y el último
llamado a los moradores de la tierra
Oscar Mendoza Orbegoso
Muchos, actualmente, desean ser miembros de
la “iglesia verdadera”. El problema es que cada iglesia se califica como tal.
Esto ha generado confusión en muchos; a tal punto que varios no quieren saber
nada con asuntos religiosos.
Lo interesante, es que Apocalipsis 12 al 14
revela que Dios ha levantado a un pueblo con la verdad presente. A este pueblo
o iglesia se lo llama Remanente. Como
el anticristo fomentará una falsa adoración, Dios vio necesario tener un pueblo
para contrarrestar al enemigo.
Las
características del remanente en Apoc. 12 al 14
Es asombrosa la sabiduría divina. Para que
nadie se confunda ni elija mal, Dios reveló, en Apocalipsis 12 al 14, las
características del pueblo de Dios del tiempo del fin. Con estas, la elección
será más fácil. Las características son las siguientes:
(1)
Aparece después de 1798 DC (12:17).
(2) Es
perseguido por Satanás (12:17; cf. cap. 14)
(3)
Guarda los diez mandamientos (12:17; 14:12).
(4)
Tiene fe en el “testimonio de Jesucristo” (12:17; 13:10; 14:12; cf. 19:10).
(5)
Posee un mensaje basado en los libros de Daniel y Apocalipsis (cf. cap. 10;
14:6-12).
(6)
Cree y proclama las verdades bíblicas que están en los Mensajes de los tres
ángeles de Apoc. 14:6-12.
(7) Permanece fiel hasta cuando Cristo venga (14:12; 14:1-5).
Apocalipsis 12 al 14 no solo revela las
características que posee el remanente, también señala las creencias básicas
que este profesa. Véase la siguiente lista:
(1) Adoración al único Dios (14:7)
(2) La salvación (el “evangelio eterno”,
14:6)
(3) El santuario celestial (11:19)
(4) El juicio pre advenimiento y la segunda venida de Cristo (14:7)
(5) El sábado (14:7)
(6) Los diez mandamientos (12:17; 14:12)
(7) El don profético (12:17; 14:12; cf.
19:10)
(8) La creación (14:7)
(9) La santificación (14:7;
cf. 12:17; 14:12).
En primer lugar, estas características y verdades
revelan que el remanente de Apocalipsis 12 al 14 no es invisible, mucho menos
que está disperso en distintas religiones. Como se sabe, casi todo el
protestantismo ha rechazado la ley de Dios, el santuario celestial, la
creación, el sábado, etc. Si se acepta que el remanente está en todas las
iglesias protestantes ¿Por qué estas iglesias rechazan las verdades que el
remanente de Apocalipsis cree y proclama? Por estas características y
doctrinas, el remanente es visible, distinguible y fácil de reconocer.
Ekkehardt Müeller indica:
Las
características bíblicas no nos permite extender al remanente a diversas
denominaciones Cristianas […] un número de consideraciones nos dirige a la
conclusión de que el remanente de Ap 12:17 debe ser más que creyentes independientes
dispersos el uno del otro.[1]
En segundo lugar, estas características ayudan a
comprender la importancia del conocimiento bíblico en la adoración verdadera y
en la elección del remanente. Por una parte, no podemos decir que somos verdaderos adoradores si no conocemos ni practicamos la verdad (“Dios es espíritu, y los que le
adoran deben adorarle en espíritu y en verdad” [Jn. 4:24]). Lo bueno es
que la verdad, como conocimiento, se encuentra en la Biblia (la verdad, como persona y fuente, es
Cristo [Jn. 14:6]). De esta manera, la Escritura es el único fundamento
para la verdadera adoración. Por otra parte, Dios siempre ha depositado la
verdad en su pueblo (Rom. 3:2). Si alguien deseaba pertenecer a este pueblo,
solo debía reconocer su profesión de fe.
En el tiempo del fin, sucede lo mismo. Dios levantó
a un pueblo, una iglesia, con la verdad
presente fundamentada en las Escrituras. Richard Lehmann declara: “El remanente
es un remanente santo, reconocible, debido a la fidelidad del grupo a la larga
tradición profética sostenida por la Escritura”.[2]
Como
el anticristo volverá a pisotear la verdad y fomentará una falsa adoración,
Dios puso a su remanente para restaurar la verdad, fomentar una adoración
teocéntrica y preparar a un pueblo para la segunda venida del Señor Jesucristo.
Clifford Goldstein señala:
¡Con razón el Señor tuvo que levantar una iglesia con la
verdad presente! Con doctrinas que abarcan desde una vez salvo, siempre salvo,
hasta la idea de que Adán era un dios, y desde el rapto anterior a la
tribulación hasta el tormento eterno en el infierno, Jesús necesitaba
tener un cuerpo religioso que predicara doctrinas puras. De otro modo ¿Cómo
podría nadie ser preparado para la segunda venida?[3]
La misión
del remanente
La Biblia registra que Dios es misericordioso y
justo. Por una parte, él es misericordioso al mostrar amor y brindar salvación
a los pecadores. Por otra parte, él es justo al librar a su pueblo de los
enemigos y al actuar de manera equitativa.
En un extremo, muchos creen que Dios no es
justo, y que él solo es misericordioso. En el otro extremo, están los que
piensan que el creador no es misericordioso ni cercano; más bien, solo ordena
destruir o permite la muerte de muchos
seres humanos.
Por más que existan críticas a nuestro Dios, él
siempre ha demostrado ser justo y misericordioso. Nadie puede negar sus obras
salvíficas en favor del pecador. Y si alguna persona llegó a perderse, fue
porque esta decidió continuar en el pecado.
En la crisis final, antes de la segunda venida
de Cristo, Dios hará el último llamado al arrepentimiento. Como antes de la
parusía se terminará el tiempo de gracia y se sellará a los escogidos, el
Espíritu Santo trabajará por medio de su pueblo para guiar a Cristo a todos los
moradores de la tierra. Tal predicación –la última invitación– se llama: “El
fuerte pregón”. Después de este último llamado, “que el injusto siga haciendo
injusticias […] y que el que es santo siga guardándose santo” (Apoc.
22:11).
El mensaje
del remanente
Lo que se proclamará en el fuerte pregón, serán
Los Mensajes de los tres ángeles de Apococalipsis
14:6-12 (incluyendo la extensión del mensaje del segundo ángel [18:4]):
Y vi volar en medio del cielo
a otro ángel que tenía un evangelio eterno […]
Temed a Dios y dadle gloria,
porque la hora de su juicio ha llegado; adorad al que hizo el cielo y la
tierra, el mar y las fuentes de las aguas.
Ha caído, ha caído Babilonia,
la gran ciudad, porque ha hecho beber a todas las naciones del vino del furor
de su fornicación.
Salid de ella, pueblo mío,
para que no seáis partícipes de sus pecados, ni recibáis parte de sus plagas (extensión
del segundo ángel).
Si alguno adora a la bestia y
a su imagen, y recibe una marca en su frente o en su mano, él también beberá
del vino del furor de Dios, que está preparado puro en el cáliz de su ira; y
será atormentado con fuego y azufre delante de los santos ángeles y en
presencia del Cordero […] Aquí está la perseverancia de los santos que guardan
los mandamientos de Dios y la fe de Jesús.
En primer lugar, el mensaje principal del
fuerte pregón es salvífico. Dios continuará invitando, a través de su
remanente, a aceptar a Cristo como salvador y juez. Al hacerlo, el pecador es
redimido de la iniquidad y es declarado justo. En el contexto de la crisis
final, aquellos que acepten a Cristo como redentor, recibirán el sello de Dios.
En segundo lugar, estos mensajes invitan a
salir de Babilonia para no seguir en su pecado ni en la confusión doctrinal.
Este sistema apóstata embriaga a las naciones con falsas enseñanzas, con el
objetivo de que estas no acepten el poder salvífico de Dios ni las verdades
expresadas en la Biblia.
En tercer lugar, estos mensajes anuncian el
juicio a Babilonia y su destrucción total (Apoc. 16:19; 18:10, 21), el cual se
realizará en el “juicio a la ramera” (18:21-24). Este tiene como objetivo
indicar que Babilonia está condenada. A pesar de su existencia, ella ya obtuvo
la condena eterna y todo aquel que
permanezca en ella, será destruido (14:10).
Invitación
divina
De acuerdo con Apocalipsis 12 al 14, el que
predica este triple mensaje es el remanente de 12:17 (cf. 13:10; 14:12). Según
el registro bíblico, este remanente ha sido llamado para: (1) guiar a Cristo a
los moradores de la tierra, (2) ser una luz en el protestantismo, (3) fomentar
una verdadera adoración, (4) guiar a los seres humanos a la Biblia y (5)
contrarrestar el engaño de Satanás y de sus representantes. El objetivo
principal de esta misión es guiar a todos
a la salvación. El remanente del tiempo del fin es el último enemigo del
diablo, y es el instrumento que Dios usa para completar su visión y misión redentoras.
Dios ha profetizado, por medio de Daniel y
Apocalipsis, lo que ha de suceder antes de la parusía. Como se estudió, habrá
una crisis final que causará el anticristo. Pero, sabio y amoroso es nuestro
Dios porque él ha enviado a su remanente para presentarnos a Cristo, nuestro
gran y único sumo sacerdote (Heb. 4:15-16; 1 Jn. 2:1), y para conocer la
verdad.
Nuestro creador no desea que nos perdamos. Él anhela vivir con nosotros por la eternidad y quiere que, experimentando la salvación, seamos felices por siempre. Por esta razón, Dios invita a aceptarlo y formar parte de su remanente: la Iglesia Adventista del Séptimo Día.
[1]“The End Time
Remnant in Revelation”, Journal of the Adventist Theological Society 11,
no. 1-2 (2000): 202.
[2]“The
Remnant in the Book of Revelation”, en Toward
a Theology of the Remnant, ed. Ángel Manuel Rodríguez
(Silver Spring, MD: Biblical Research Institute, 2009), 102.
[3]El remanente: ¿realidad bíblica o ilusión sin base?, trad. Armando Collins (Buenos Aires: Asociación Casa
Editora Sudamericana, 1999), 90.
11 mar 2013
Uno de los temas
más complejos y discutidos en el libro de Apocalipsis es el de los 144 000 y la
gran multitud del capítulo 7. Esto se nota en las distintas interpretaciones
que se han dado en el mundo protestante. Entre los
adventistas, a través de sus publicaciones, el consenso sobre los 144 000 como
número, es que es un número simbólico y no literal. No obstante, la discusión ahora está relacionada con la gran multitud y los 144
000: estos dos grupos ¿son el mismo o son un sólo grupo?
Artículo publicado en la Revista bíblico- teológica Theologika 26, no. 1 (2011).
Artículo publicado en la Revista bíblico- teológica Theologika 26, no. 1 (2011).
El remanente en Apocalipsis 12 al 14 y la Iglesia Adventista del Séptimo Día. Oscar Mendoza Orbegoso
Hasta hace algunas décadas, cada adventista se identificaba como miembro del remanente profético, revelado en Apocalipsis 10 y 12:17, y era consiente que tenía una misión que cumplir: proclamar los Mensajes de los tres ángeles de Apocalipsis 14:6-12. Sin embargo, varios adventistas ya no piensan de esta manera. Diversos teólogos adventistas han ofrecido muchas sugerencias con respecto a la identidad del remanente en Apocalipsis 12:17 y su relación con el adventismo. Algunos, por ejemplo, proponen que el remanente incluye adventistas y no adventistas, la Iglesia Adventista es parte del remanente. Otros han concluido que el remanente es una entidad invisible, y que el reino de Dios trasciende los movimientos religiosos. Varios han propuesto que el remanente aun no es una realidad presente sino futura. Hay quienes creen que el remanente tiene relación con el mundo social y político.
Artículo publicado en la Revista bíblico- teológica Didajé 1, no. 1 (2012).
Artículo publicado en la Revista bíblico- teológica Didajé 1, no. 1 (2012).
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